2018年5月20日(日)「聖霊に対する信頼」ルカの福音書12章8～12節
主の復活より数えて５０日目に聖霊が注がれたことを記念し教会はペンテコステ礼拝（聖霊降臨日）をもっています。私たちもこの時代の中で主を信じることができ共に礼拝をささげているのは聖霊の働きが一人一人にあったから。聖霊によるのでなければ、だれも、「イエスは主です」と言うことはできません。（Ⅰコリント12・３）そして聖霊の注ぎを受けた者は、
1．信仰に生きる者（ルカ12・８、使徒１・８）
聖霊を受けた者は主なるイエス･キリストを救い主と信じ生きることができます。迫害を受けたとしても信仰を守ることのできる力を与えられるのです。
2．証をする者（ルカ１２・１２、使徒１・８）
証とは主が自分になしてくださった体験です。聖霊は私たちに力を与え信仰と命を支えるのです。そして証をせずにおられなくなるのです。ある牧師は「雑談するのにも力が必要です」と言われたことがあります。証をするには力が必要です。最初の人アダムに息を吹きかけたように（創2・７）私たちにも聖霊を与えて言うべき言葉を示してくださるのです。
3．先のことを心配しない者（ルカ12・11、マタイ6･34）
聖霊を受けた者はみな聖霊に対する信頼をもちます。そしてその者は先のことを心配しない者に変えられます。イエス・キリストは言います。「あすのための心配は無用です。」（マタイ６・３４）もし先のことを心配しているならば、聖霊を求めて祈ることです。どんな人にも聖霊が下れば新しくされ、心のうちに平安が与えられます。
2018年5月13日(日)「十戒を知る」出エジプト記20章12節
本日は母の日礼拝です。十戒に「あなたの父と母を敬え」とあります。このみ言葉から教えられたいと思います。十戒は律法の中の律法で特別な存在です。十戒は大切に契約の箱に保存されていきます。その十戒の中の第五の戒めが今日の戒めです。
1．両親を敬うことの大切さ
十戒には神に対してと人に対しての律法があり、第五の戒めは人に対してです。特に母の日に際して、母を敬うことが神のみ心です。そこに神の祝福があるというのです。イエス･キリストも母マリヤを愛し、仕え、十字架上でも思いやる心を持ちました。(ヨハネ19・26、２７)
2．両親の権威に従うことの大切さ
父と母を敬うことが十戒にあることはそこに権威があるからです。エペソ人への手紙6章１節では「主にあって両親に従いなさい。」とあります。敬うだけでなく、従うこともパウロは求めています。しかし、ここでは「主にあって」とあり、権威の源はやはり主です。ですから両親が主に反することやみ言葉に反することを命じるならば服従することはないのです。イエス･キリストは言います。「わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしい者ではありません。」（マタイ１０・３７）と。十戒は人間に指摘するだけでなく、正しい道を教えています。そして私たちを常にイエス･キリストのもとに導くのです。（ガラテヤ３・２４）十戒などの律法を軽んじたり、逆に律法主義者になってはいけませんが人間の考えで簡単に破ってはいけないものです。
2018年5月6日(日)「アブラハムの人生最期の時」創世記25章1～10節
「信仰の父」と呼ばれたアブラハムは１７５歳まで生き、その生涯を終えました。彼の生き様は現代の私たちにも多くのことを教えています。一人の命の尊さ、神を信じて生きる幸いをみます。
1．多くの国民の父となるアブラハム（１～６節）
アブラハムはサラの死後、ケトラという女性を妻とし、6人の子どもが与えられます。先にイシュマエル、イサクの他に。その結婚が神のみこころがどうかわかりませんが、１７章1節の「あなたは多くの国民の父となる」この預言が実現したのです。しかし、神の祝福の継承を受けるのはただ一人、イサクです。アブラハムの全財産はイサクに受け継がれるのです。信仰も同じく。他の子どもたちは贈り物を与え、死後混乱を与えないように配慮しています。他の子どもたちは東の方へ移り、アラビヤ民族の祖になります。現代、アラブとイスラエルとの戦いがあることは悲しいこと。神の御心はいつも平和で神との和解、人との和解です。
2．アブラハムの最期（７～１０節）
アブラハムは信仰の旅路を歩み、１７５歳の生涯を地上で歩みます。「息絶えて死に」（８節）を新共同訳聖書では「満ち足りて死に」とあります。その言葉には神に満たされた人生を意味します。私たちも信仰の生涯を全うすることを神は望んでいますし、一度きりの人生後悔をしないで神の豊かな祝福を受け、満たされた人生を歩みましょう。そのために自我を捨て、主のみこころを第一とした聖霊に満たされた人生こそ神の喜ぶ人生です。光の子どもとして輝いた人生を。
2018年4月29日(日)「リベカの信仰」創世記24章45～67節
結婚は人生の重要事項で、外面的なものにまどわされ、結婚することの意味も深く考えず結婚すれば大きな煩いを生みます。また結婚することで捨てなければいけないものがあることも事実です。アブラハムのしもべはイサクの嫁探しのため祈り労し、ついに親戚のリベカと出会いました。
①アブラハムのしもべとリベカとの出会い（45～53節）
よく偶然ということばを使いますが、キリスト者には偶然はなく、みな必然であり、神を信じる者には神の深い計画があるのです。そのことを神の導きとして受け取るか、そうでないかで人生が決まるのです。しもべはその出会いを神の正しい導きとして受け止め、イサクの嫁候補としてみます。アブラハムの兄弟の家の女性（47）、親切と善意ある女性（45,46）、美しく純潔な女性（16）などから確信したのです。
②リベカの信仰から来る決心（54～67節）
リベカはまだ会ったこともないイサクの妻になることを決心します。そして期間もとらず、乳母とともにアブラハムのところへ行くのです。そこにはしもべの主人アブラハムに対する忠誠、そしてイサクが大切な人であること。また自分の父がアブラハムの甥であること、神が道を開いておられることを思い、信仰をもって決心をしたのです。信仰者は神の招きに従い旅立つ者です。まさにアブラハムと同様「どこに行くのか知らないで」嫁いで行くリベカの姿がそこにあります。（へブル１１・８）そしてイサクはリベカと出会い、結婚し、母の死後、慰めをリベカから受けるのです。（67）
2018年4月22日(日)「信頼と委託」創世記24章1～27節
23章でアブラハムの妻サラが死に、埋葬されたことが記され24章はイサクの嫁探し。
埋葬と結婚は人生の最も重要な事柄でお葬式と結婚はこれをなすことで
人は世代交代をします。アブラハムにとってイサクの嫁探しは重要なこと。
偶像の神々を信じている地域に拠点をおいていたので、
信仰の継承のためには重要なことだったのです。
1．大切な役目を受けた年寄りのしもべ（１～9節）
アブラハムからイサクの嫁探しを一族の住む故郷から選ぶように託されたのは
年寄りのしもべで、そのしもべを信頼したアブラハム。
まさにイエス･キリストと私たちとの関係に似ています。
イエス･キリストは大切な使命を私たちに委ねています。
タラントのたとえがそうです。「
任せています。（マタイ25・14～30）
2．しもべの計画と祈り（10～27節）
使命の大切さを知るしもべは自分の経験だけに頼らず、神に祈ります。
そしてイサクの相手に優しさといたわりを求めます。
夫婦に大切なことは同じ価値観をもつこと、
そして妻は夫を支える優しい気持ちが必要。（創2・18、24）
アブラハムは旅人をもてなすことを重要なこととし、その姿を見ていたしもべ。
自分に水を汲む、またそばにいるらくだにも。
そのように故郷の一族の中から優しい、思いやりの人を求めた。
女性に限らず男性も御霊の実は「愛、・・親切、善意」（ガラ5・22）があり、
現代のクリスチャンも、自分の自我を十字架につけ御霊の実を結ぶように
求められています。
2018年4月15日(日)「主の山に備えあり」創世記22章1～14節
アブラハムは不信仰のなか、約束の子のイサクが与えられました。
まさにアブラハムの信じた神は全能の神であることを再確認できたのです。
そのアブラハムに神は愛するひとり子イサクをささげることを命令されたのです。
ここで教えられることは、
1．理解しがたい神が与えた試練（2節）
まさに理解できない神の試練をアブラハムは受けます。
そして、それを実行するためにモリヤの山にイサクを連れていったのです。
2．アブラハムの信仰による従順（３節～１０節）
アブラハムはひとり子をささげる神の命令に従順に従いました。
それは神への信頼からくる従順です。
イエス･キリストもおのれを低くし、死に至るまで父なる神に従順でした。
（ピリピ２・８）まさにアブラハムは従順な者だったのです。
3．アブラハムの復活信仰（へブル11章１７～１９節）
へブル人への手紙１１章１７～１９節を読むとき、アブラハムが、
死からよみがえる復活信仰をもっていたからイサクを取り戻したと記されています。
それゆえ愛するイサクを犠牲にすることができたのです。
しかし、イサクは死ぬことがなく、代わりにモリヤの山にいた雄羊が燔祭として
ささげられました。まさに主の山に備えありでした。
私たちの救いのためには、主なるイエス･キリストは十字架上で犠牲の死を
なしとげられました。つまり父なる神は愛するひとり子を惜しまずささげたのです。
（ヨハネ３・１６）それは多くの私たち罪人の救いのためです。
2018年4月8日(日)「皮袋の水は尽きる」創世記21章1～21節
「喜ぶ者といっしょに喜び、泣く者といっしょに泣きなさい。」（ローマ１２・１３）
悲しむ者と共に悲しむことができても、喜ぶ者と共に喜ぶことは
なかなかできないものです。
人の幸福を喜べないそんな人間の弱さを思います。
アブラハムとサラとの間に待望の子どもイサクが与えられます。神の奇跡の業です。
しかしそのことでまた別の問題が起こります。
サラとハガルとの間、イサクとイシュマイルとの間に。
イサクが成長したとき、イサクがイシュマエルにからかわれます。
それをみたサラが気分を害するのです。
1．子の罪は親のせいか？（８．９節）
子の犯した罪は親のせいなのか？そんなことを考えます。
しかし、子は親から学ぶこともあります。
ハガルがかつてはサラの女奴隷の身だったのに、サラを見下したこと。
その母に対して子のイシュマエルのした行為はやはり妬みの罪です。
罪の報いは必ずあること。そのことを聖書は伝えています。
2．ハガルとその子の二回目の荒野追放（１４～１９節）
ハガルとイシュマエルは荒野に追放されます。
そのことを神は許しているかのように。アブラハムは前回と違い、少しの優しさとして
パンと皮袋に水をもたせます。しかし、その皮袋の水は尽きたのです。
絶体絶命の危機です。神は神に寄り頼むものを顧みられます。
自分に頼らず、人に頼らず、神のみ信頼するものを神は助けます。
イエス･キリストが十字架で死を経験し、復活されたように。
自分に死ぬ経験がキリスト者には、必要です。
神は少年イシュマエルの声を聞かれたのです。
2018年4月1日(日)「死に勝利し、復活されたイエス」マルコ16章1～20節
本日はイースター（復活祭）の記念すべき良き日です。
イースターおめでとうございます。本日この聖書箇所よりイースターメッセージを
とりつぎます。イースターでの出来事は、
1．驚くべき歴史的事実（１～７節）
イエス･キリストの十字架、そして3日目によみがえられた復活は歴史的事実です。
これは誰にもくつがえされることはできません。
イースターの事実こそ、キリスト教が今日まで存在し、教会も存在し続けている
ゆえんです。
2．人間が簡単に信じられない出来事（８～１４節）
この復活は弟子たちやそばにいた女性たちも信じられないほどで、
空（から）の墓も見ても信じられない女性たちがいました。
主の復活は人間が簡単に信じられない出来事であることを示しています。
3．信じる者に喜びと希望を与える出来事（15～20節）
人間が容易に信じられない出来事、この復活を信じた者は、
悲しみから喜びに、絶望から希望へと導かれます。
そして信じた者たちが復活の証人として命がけで人々に伝えてゆくのです。
死が終わりではなく、天国が存在し、
十字架で無力で敗北者のような姿を見せたイエス･キリストが
復活により勝利者としての姿と変えられます。
私たちの罪のために死なれたイエス･キリストは、私たちを共によみがえらせる恵みを
与えました（エペソ２・６）。死は天国への入り口です。
イエス・キリストを信じるとき、救いの喜びと、永遠の命の希望をもつのです。
2018年3月25日(日)「わが神よ、あなたはなぜ」マタイ27章22～50節
エルサレムに入られたイエス・キリストは多くの群集の歓迎にあったが、
一変してイエス・キリストは捕えられ、鞭打たれ、
エルサレムの門の近くのゴルゴダの丘で十字架に架けられたのです。
その十字架は、
1．歴史的事実としての十字架
マタイだけでなく、他の福音書もイエス・キリストの十字架が記されています。
そして弟子たちも十字架に架けられたイエス・キリストを大胆に伝えていったのです。
十字架はまぎれもなく歴史的事実です。
2．理不尽な十字架
イエス・キリストは神の御子でありながら
理不尽な刑として十字架を受けられました。
そこにはイザヤが預言したとおり苦難の十字架。（５３章）
イエス・キリストは世の理不尽さを身に受けました。
私たちも「わが神よ、なぜ」という問いをする者です。
理不尽な扱いを受け、苦しむこともあります。
イエス・キリストはそのことも体験されたのです。
「すべての点で、私たちと同じように、試みに会われたのです。」
（へブル４・１５）それゆえ私たちに同情でき、救うことができるのです。
3．すべての人の罪を背負う十字架
イエス・キリストは最後まで罪を犯さず、苦しみを受けて叫び、
その叫びは捨てられるはずのない御子がすべての人の罪を背負い
神の裁きを受けた証です。
イエス・キリストが十字架を拒否し架からなかったとしたら、
神の裁きが下り、全人類は滅びてしまったことでしょう。
イエス・キリストの十字架によって私たちの罪は赦され、
永遠の命を得ることが出来たのです。
2018年3月18日(日)「手でつかんで救う神」創世記19章1～26節
聖書の神は愛なる神と同時に義なる神で、
1．悪を裁かれる神
１８章でソドムとゴモラの人々の罪のゆえ町が滅ぶことを
神の友であるアブラハムには教えられていたをみましたが、
そのことが現実に起きたことのです。
義なる神は悪をそのままにはなさらないのです。
「罪からくる報酬は死です」（ローマ６・２３）という言葉は真理です。
人は自分の都合の良い神をつくりだし、自分の罪をもあいまいにしやすいのです。
ソドムゴモラの人々は以前から「ソドムの人々はよこしまな者で、
主に対しては非常な罪人であった。」（１３・１３）
そして今性的にも堕落して、不道徳が若者から老人まで広がってきたのです。
（１９・４，５）
そしておとぎ話のようですが歴史的に実際に起きた事件なのです。
神は天から硫黄の火を降らせ、ソドムとゴモラを滅ぼしました。
2．祈りを聞かれる神
アブラハムのとりなしの祈りで甥ロトを救う道を神は用意されました。
ロトはソドムの町から離れず、罪の誘惑に負けていた者でした。
そして影響を受けていました。
妻はそれを慕う心をもち塩の柱になりました。
3．義人ロトを救う神（Ⅱペテロ２・７）
ペテロの手紙第二ではロトを義人ロトとしています。
最後までためらうロトに主の使いはロトそしてその妻、その娘の手をつかみ、
救おうとしたのです。（１６）神のあわれみです。
私たちキリスト者の救いもみな神の憐れみがあり、
ただ恵みにより救われているのです。そして義と認められるです。
（エペソ２・４．５）
2018年3月11日(日)「神との駆け引き」創世記18章23～33節
神との駆け引き（交渉）とは本来良いことなのか、恐れおおいことではないか。
しかしアブラハムは創世記１８章後半でしている。
そのことを神の赦しのなかで行われていた。
アブラムハムは神の友であり、隠されていたことも教えている。
私たちも隠されている奥義が聖書により明らかにされ信仰をもっているのです。
1．神の友アブラハム
ソドムとゴモラの人々が罪のゆえ町が滅ぶことをアブラハムには教えられていた。
私たちも神の友ゆえ、奥義を知る者とされている。
十字架の奥義、神の国の奥義など
それゆえ大胆な信仰をもち続ける力となっていくのです。
2．アブラハムの熱心なとりなしの祈り
神との駆け引きでもあるがとりなしの祈りです。
その祈りは甥のロトに対する愛の祈りです。
自己愛ではない他者への愛から来たものです。
そして神への信頼による祈りです。祈りは神への信頼なくしてできません。
必ず祈りを受け止めてくださる方だと信じて祈るからです。
これが神への信頼です。
そしてかつて「ひれ伏し、そして笑った」（17・17）アブラハムが
「私はちりや灰にすぎませんが、あえて主に申し上げるのをお許しください。」
と祈ります。
神へのとりなしの祈りはまた謙遜な者しかできません。
神は祈りを聞き、ロトとその家族を救うことを引き受けるのです。
ソドムゴモラから離れないロト、その家族にも問題がありますが、
神は祈りを聞かれるお方。
そしてキリスト者は祭司の仕事をも与えられています。
とりなしの祈り手になりましょう。
2018年3月4日(日)「ひれ伏して、笑った」創世記17章15～25節
アブラムが９９才の時、再び神の言葉が臨んだ。そして、アブラムは神と契約を結び、
名前も新しい名前アブラハムを頂くアブラムでしたが、神の約束の言葉を素直に聞いていますが、
すべてを信じることができませんでした。信仰の父と呼ばれるアブラハムでしたが、信じられず、
1．ひれ伏して、笑ったアブラハム
「ひれ伏して、笑った」とは興味深い言葉です。神にひれ伏す態度を示しながらも、
神の約束を信じられず、笑ってしまうアブラハムがそこにいます。
不信仰の笑いです。後には妻のサラも笑います。
私たちキリスト者は神のみ言葉を土台として日々養われ、支えられ、強められる者として歩みたいです。
イエス・キリストはこのように言います。
「この天地は滅びます。しかし、わたしのことばは決して滅びることがありません。」
（マルコ１３・３１）
私たちは不信仰に傾きそうになる自分をいつも信仰の方向へしっかりと身体を向け、
み言葉を土台にすること。そのことが重要です。
2．アブラハムを見捨てない神
アブラハムは、不信仰で笑い、神の約束を自分の解釈でまだ誕生しないイサクでなく、
イシュマエルを跡継ぎにすることを思うのです。
しかし、神の選びは変わらず、アブラハムを選んだ神はこれからもアブラハムを導き続けるのです。
神の忍耐がそこにあります。私たちキリスト者にも同じです。
忍耐と励ましの神が私たちの神で、どんなときでも導いておられるのです。（ローマ１５・５）
